Игорь Киселёв,
г.Дзержинск, Беларусь
Я христианин более 20-ти лет. Служил в Афганистане и там обратился к Богу. Он спас меня и изменил мою жизнь . Теперь служу Eму всем тем , что дал мне Иисус. e-mail автора:k-samson@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 13689 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Слова,которые идут от сердца искреннего.И мое сердце хочет сказать "Аминь".Прекрасная песня. Комментарий автора: Всё прекрасное от Иисуса. Слава Ему.
Инна Радужная
2007-02-15 08:24:36
Правда, Аллочка, они идут от сердца. Игорь, я ведь всё-всё чувствую. Гле ложь, а где -нет! Просто слышу твой голос через это стихо! Комментарий автора: Спасибо.
Морозова Светлана
2007-07-07 20:30:08
Каждый миг к Тебе взывать готова.
О мой друг спасительный,Христос.
Слушаю Твоё я вечно слово.
И во мне спасенье родилось.
Вновь и вновь меня перерождаешь.
Наполняешь чсердце чистотой.
И во мне живёт Твоя большая
Вечная небесная любовь
Как бы без Тебя жила,не знаю.
Без Тебя впустую тратят жизнь.
На Твоих руках я вижу раны
За меня отдал святую жизнь.
И Тебя,Господь мой, постоянно
Каждый миг Тебя благодарю.
Мысленно целую святы раны.
В кротости вновь пред Тобой стою.
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
